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人生哲学与人生观 前言 有人以为一部哲学史便是人类自我觉醒、自我发现与成长过程的纪录，当人类在自己存活的自然环境 中觉悟，发明到人与天然的差别之后，便开端尝试去懂得天然、了解本人，挖掘做作与人之间的关联，更 重要的是人类幡然觉悟到认识人自身、解开生命之谜、追求生命的意义，才是人生命在自然中斗争、存活 的真正目标，也就是说认识人本身，追求生命的意义，才是人终极关心的首务。从刚开始素朴的理解到现 在多学科的发展，例如，医学、心理学、社会学、文明人类学、政治学、经济学……等等，一言以蔽之， 无不是在探索与解释人类生命过程中的各种现象而已。 然而因为近代以来，学术的分工，专门化、部分化的发展，诚然深入了各个层面的懂得，绝对的，也 造成各个学科都只着重研究人类的某一个面向；再则因为受到实证主义的影响，各学科对人的研究也都倾 向于把人当作一个客观事实来研究，并尝试经过教训演绎去表述和证实「人」这一客观事实。长期以来， 造成人被当作一个客观的存在物来察看，并且被割裂地去研究。相较于这种割裂剖析的研究，哲学则采取 较为宏观、整体的观点去思索人的问题，哲学不是将人割裂地、当作一个客观对象而已，哲学所要研讨的 是做为一个整全的人是什么；主要探究的不只是当下的人，而是探索人始终是什么的问题。主要问题有： 人开始时是什么？什么力气赋与人去转变所遭遇到的环境？在主体性的意义上，属于人自身的货色是什么 ？人可以信任些什么，能运思些什么？人应当在什么范畴内猜忌自身所要求的对象确实定性？人能对其自 身所遭遇而又介入其中的日常生活跟活动指望什么？在艰巨的人生过程中，人持续生活的勇气从何而来？ 超出自身、超越自身所接收的对象的人本身是什么？人生命终止于何处？此种种便是哲学所探究人类生命 问题的主要课题（赫尔曼。施密茨，1997，页IX）。换句话说，从哲学立场整体地去探索生命，可以避免 把人当作对象物、割裂的研究偏向；而且透过哲学性的探索，不仅只是知道事实上的「人是什么」、「人 能知道什么」而已；更可以了解到作为一个幻想的人，「应当做什么」，「可以冀望什么」。如此哲学性 探索的方向，可以作为人类策划将来，应该如何行事的参考，更是有关人的生命教导课程中所不可或缺的 学科。有关摸索生命的课题相称多，无奈逐一陈说，在此仅尝试就哲学的态度择要探讨如何活诞生命的意 义问题。对其余生命问题有兴致的读者，则可进一步浏览有关生命哲学的相干著述。 什么是「生命的意义」 在探讨如何活出生命的意义之前，首先必须要廓清的是究竟什么是「生命的意义」问题。这个问题不 是在问「生命」的意义是什么」，也不是在问「生命」是什么」。 「生命」是什么是有关「生命」的本质 是什么的讯问；而「生命」的意义是什么是在追问「生命」本身有什么意义。本文所要探讨则是「生命的 意义」本身是什么。人的「生命」从人类受胎开始就已经存在了，然而「生命的意义」并不是始于人的受 胎成形，也不是生成现成的，而是人在有所自发之后才开始自己构画赋与的。诚如诺齐克（Nozick）所说 的：「生命的意义：一个人依据某种总体计画来构画他的生命，就是赋与生命意义的方法；只有有才能这 样构画他的生命的人，才能存在或力求有意义的生命。 」（尼古拉斯．布宁、余纪元，2001，页596）「 生命的意义」是人类自我所赋与的，是在人们根据某个总体计画，或者说是依照某个总体的生命蓝图来构 画自己的生命方向时才赋加上去的，也就是说随着每个人所取舍总鲁生命蓝图的不同，所构画出的「生命 的意义」也有所差异。在这层理解之下，当我们面对生命，也许不必先急着问：「生命的意义是什么」， 而要先问：「人应该如何赋与生命意义」，或者说：「人应当如何去构画出生命的意义」，只有人们首创 了自己生命的意义，而后才能去追问我们生命的意义是什么，去对人所建构出来的生命意义进行肯认。因 此不用惋叹生命不意义，究竟「生命的意义」是在每一个人如何去构画自己「生命」的运动中赋与的， 义务在每一个赋与生命意义的人，只有人们去构画自己的生命，并努力成绩自己的生命，生命才活出了意 义。 如何活出有意义的生命 一个人想要活出身命意义的人，重要的工作就是要自我破定抱负、目的去找寻一个总体计画或是总体 生命蓝图，按照这个总体生命蓝图去构画自己的生命，同时可能贯彻履行自己的构画,全讯网，才干活出自我生命 的意义。一个有宗教信奉的人可能会根据宗教的计画来构画自己的生命，并活出具宗教意义的生命；一个 重视传统的人，可能选择根据传统的计画来构画自己的生命，并活出承继传统的生命意义；一个凡事要求 合理化的人，可能根据各种不同的理论模型来构画自己的生命，过着他所认为的合理的生活；……。无论 我们从事什么样的挑选、找到了什么样的总体生命蓝图；然而依照该计画来构画生命，进一步活出有意义 的生命，并不是件简单的工作。由于总体生命蓝图不是现成的列举在面前，任由我们随便去评选拣选，就 可以对我们的生命活动发生影响力的；总体的生命蓝图必需要内化为自己牢固的世界观、人生观或人观才 能影响生命的方向。 一、总体生命蓝图的内化与建构－－一种永恒的追求 总体生命蓝图在内化为个人的世界观、人生观或人观的过程中必须经过漫长而艰苦的锤炼：人必须经 过一段不断抉择、结构、解构、重构的接收过程。这个内化的过程从人们还很小的时候就开始了，从我们 开始会对所遭遇到的人事物去询问「为什么」并努力找寻解答的时候就已经开始从事一种建构的谋划，至 于说要到人生的那个阶段才构画冗成满则不得而知，或者可以说人终其毕生都在构画一个总体而完整的生 命蓝图，这是人最终的寻求。这并不是说要构画实现一个最完全的总体生命蓝图，人的生命才有意义；事 实上，随着个人生命的成长与发展，跟着个人所遭遇到的人事物之增广，个人所构画出的总体生命蓝图有 其广度及深度上的差别，每个阶段的完成，对个人而言都有其阶段性的意义；只不外对一个追求成为齐备 的人而言，永远不会停止于现阶段的完成，因为他明确只有不断地开辟总体生命蓝图的广度与深度，个人 的生命意义，能力不断地开展。总之，内化到个人心中的总体生命蓝图不是一个关闭的世界，而是开放的 ，一个可以不断扩大与加深的内在世界，所以人与其说是在找寻一个总体的生命蓝图，不如说是人在心中 不断地调整与构画着一个较完整的总体生命蓝图，而恰是因为这个永恒的追求，使人生命的意义具备了无 限发展的可能性。 二、建构内在总体生命蓝图的主要性 人毕竟该如何在心中建构总体的生命蓝图呢？简略地说，就是「即事而问」，在日常生活的遭遇中， 一直地去扣问所遭碰到的人事物及问自己「为什么如是存在」、「为什么展现如是的生命现象」并积材地 去找寻解答。在人生过程中对所遭遇到的人事物问「是什么」，与问「为什么」是两个不同的发问。 「是 什么」的提问，重要象征着我们想要进一步了解所遭遇到的事物本身的构造如何？这个事物本身有那些特 性？这个人事物自身之所认为人事物本身的实质又是什么的问题；而问「为什么」的问题则并不仅是想要 去认识人事物本身是什么而已，「为什么」的发问是人们妄图对所遭遇到的人事物进行解释与理解，企图 将所遭遇到的人事物纳入到他个人内在意义世界时的一种提问。接触过小孩子的读者，大略都领教过他们 每事必问的功夫吧？ ！一连串的「为什么」时常会问到大人们无力抵挡，或感到困窘，甚或有时会因为不 耐心而愤怒。小孩子真的是每事必问，这为什么这样，那为什么那样，何止十万个为什么！孩子这一连串 「为什么」，意谓着在孩子的小脑袋瓜子里正在寻求一个解释、一种答案，以便去编织一个对自我而言充 满足义的世界，他必须对所遭遇到的人事物，一一在他脑袋中加以编码连结，使所遭遇到的人事物都能纳 入到他意识中底本已经自我建构的意义网络中而得到安置与理解，才会使孩子临时的结束发问。若是面临 到无法理解的人事物，也就是无法将现实中所遭遇到的人事物纳入原先已经构成的内在意义网络，孩子们 就会又开始进行这个「为什么」的发问过程。在询板与找寻解答的过程中，孩子不只是将失掉的谜底纳入 一己本来构画的网络中，同时也开始去对原先建构起来的意义网络进行解－相应新的人事物，调剂自己原 本建构起来的意义网络，直到重构出一个能够将所遭遇到的、新的人直物一一纳进来的意义网络为止。这 个相应于所遭遇到的人事物，不断地追问「为什么」并找寻解答的过程，并因而而建构起来的内在意义世 界，就是一个已经内化为个人间界观、人生观或人观的总体生命蓝图。 人的实在生命是在与情境的互动中开展的，相对人的内在世界，外在世界固然是被给与的，但是外 在世界也必须被人的内在理智所控制，并稚有经过人的诠释才能被人理解。人虽然是世界的一个局部，但 是人必须经过不断的与世界来往互动，并经由人不断地去向世界追问「为什么」，从而为自己的提问找寻 答案，再三揣摩确认，才能打消内心对世界的生疏感，有了这种确实的认知，人在生存世界之中，才能逐 渐获得一种安居其中的熟悉感及断定自己该如何行事的方向感。如果细心视察，或许会发现当孩子们面对 新的环境，接触新的人事物时，「为什么」、「是什么」的发问特殊多，多到令大人们感到有些聒噪了， 换个角度想想，好像这也意味着这个孩子急侧重构自己内在的意义世界，因为他本来建构起来的内在意义 世界，无法安顿所面临的哀的人事物；孩子的聒噪，显示了孩子无法将新的人事物纳人心坎意义世界时， 内心引发的焦急不安，及不知所措、失去行为方向感的困窘。所以说对所遭遇到人事物去追问「为什么」 的问题，并找寻解答的努力，毫不只是哲学家们无聊的思维游戏罢了，基础上这种活动，是参加生存世界 中的人，打算在心中构成总的生命蓝图，活出生命意义的严肃活动。有意义的生命，意味着我们可以将所 遭遇到的人事物都转化成为可理解的，并且能应用在实际生存情境中，去取得一种熟习戊及决定举动的方 向感，让人安居在生存世界中而不致焦急不安、手足无措。 三、建构内在总体生命蓝图的可能方式 如前所述，人是在日常生涯的遭受中,扎金花游戏，不断地去扣问「为什么」并尽力找寻解答的进程中建构起生命 蓝图的。基本而言，找寻解答的方式十分的多，比方我们问说：「为什么我会觉得痛苦？」一方面我们可 以对这个问题提出生理学角度的说明，亦即把苦楚当作一种生理现象，并去描写疼痛的生过程；另方面我 们也可以提出宗教上的解释，将痛苦解释成源自人本身的无名；或者也可以从心理的角度来理解，将痛苦 理解成是某种心理状况；……总之，找寻解答的方式可以是多样，统一件生命事件，放在不同的脉络中则 展示不同的意义。换句话说，生命的意思是如何的，决议在咱们将性命景象放在什么样的脉络背景中去理 解。 医学、生物学、心理学、社会学、政治学、人类学、历史学……等学科，乃至哲学，所有的知识都足 以供给人们作为理解生命现象的背景。所以广读这些学科的知识，可以辅助人们走出狭窄的认知，而普遍 的理解生命现象，从而在其中拣择、形成总体的生命蓝图。但必需要指出的是，无论我们采用那一个学科 范畴对人的研究结果来理解生命现象，所构成的总体生命蓝图，仍只是一种思惟的存在或是意识的存在。 这种思想的或是意识的生命蓝图，所能解决的不过是我们理论感性的请求，满意我们知性上合理化的需要 而已。不可讳言的，凡事要挝有一个公道化的解答，对人类的生存而言是相称重要的，因为我们老是不可 防止的会去考虑「为什么」的问题，而各种常识性的理论模式，都是敢于尝试解答者，尽可能的为我们提 供一种可能的、理解生命现象的途径。然而人类的认识能力毕竟是有限的，生命对我们而言永远是个待解 的谜，我们仿佛永远无法晓得生命「为什么如斯」，对一个清楚自己意识限度的人而言，再完备的实践体 系，都无法完整安顿他对生命的提问。假如他还保持要问「为什么」，那么好像要追求其他的解答途径了 。在这种状态下，诉诸传统、信奉都是可以尝试的门路，也是个别较熟悉的道路。 不过以下所要探讨的并不是传统的或是信奉的答解途径，而是较为人们所疏忽的另一种途径，亦即人 透过身材与四周的所有坚持不断的互动关系时，身体所领会和感触到的、身体化的总体生命蓝图。 (责任编辑：admin) |